Смотреть больше слов в «Большой энциклопедии по психиатрии»
фундаментальная форма социальноисторического существования людей и необходимый ресурс (условие) их деятельности. Такие внешние, метрические характеристики времени, как длительность, последовательность, повторяемость, одновременность, ритм, применимы в равной степени к большим и малым масштабам жизни социальной. Например, можно говорить о циклах повторяемости, последовательности относительно жизни отдельных личностей, жизни поколений, а также о ритмах экономических кризисов, периодах деловой активности, наконец, о сменяемости целых эпох, общественно-экономических формаций. В данном случае поднятия повторяемости и ритма, обобщающие периодический характер социальных процессов, в сочетании с представлением о последовательности являются выражениями законосообразного характера протекания социального развития. Мера длительности процессов во В. с. меняется с развитием общества и является величиной относительной (конкретно-исторической). Единицы ее исчисления соотносятся не только с абсолютными хронологическими масштабами, но и с крупными сдвигами и качественными изменениями внутри социальных процессов: здесь в качестве единиц отсчета фигурируют понятия «формация», «эпоха», «период», «культура», «цивилизация», «генерация», «поколение» и др. В таком случае к научному анализу привлекается понятие не времени вообще, а собственного времени системы. Целостное социологическое изучение социальных объектов должно учитывать, кроме «диахронической» плоскости их исторического существования, которая выражается в ритмах, длительности, повторяемости, сменяемости состояний объекта, «синхроническую» составляющую, когда системно дифференцированный объект имеет различные масштабы длительностей, ритмов, присущие множеству его подсистем. В едином целом сосуществуют разнопорядковые длительности, где «пики» демографического роста, например, не совпадают во времени с циклами экономических подъемов, а последние расходятся с культурно-духовным оживлением и т. п., отчего в обществе могут возникать социальные напряжения, конфликты. Время является тем существенным параметром, который позволяет рассмотреть с единой точки зрения структуру социального объекта и его историю (эволюцию). Поэтому социологическое изучение, например, общества, социальных групп, партий и организаций должно учитывать, с одной стороны, сменяемость поколений, их жизненных стереотипов и ценностей, а, с другой, видеть и анализировать механизм их одновременного сосуществования и взаимодействия. Впервые в марксизме вычленена и осмыслена качественная основа В. с.»опредмечиваемое время» деятельности. Социальная жизнь в каждом из своих моментов выступает качественным отношением модусов времени, определяется взаимопревращением «прошлого» и «живого» труда в процессе материального производства, неразрывной сопряженностью социальной памяти прошлого в жизни личности, поколений, групп с их социальной активностью сейчас, теперь, без чего немыслимо воспроизводство культуры в целом. Отсюда важным элементом и предпосылкой внутренней структуры В. с. является деятельно обеспечиваемое наследование, преемственность, кумулирование живого опыта предшествующих поколений, исторического прошлого, где немалую роль играют традиции, язык, навыки, обычаи, предрассудки и т. д. В своей содержательной, активно-живой основе В. с. включает в себя единство деятельности и общения (коммуникации). Поэтому возникшая на Западе философия и социология понимания, феноменологическая социология, философия Франкфуртской школы особое внимание уделяют скрытной, невидимой функции времени в качестве существеннейшего конституента «исторического мира» жизни, культуры, коммуникативных предпосылок общественности («интеракции»). Предметом особого внимания в обществоведении и социологии является бюджет времени как выражение его ресурсности, наполнение астрономических (физических) границ темпорального существования человека, как природного существа, актами его социальной жизнедеятельности (труд, занятия, учеба, отдых, развлечения и т. п.), что выглядит в виде определенных количественных пропорций. С этой целью производят хронометрические замеры различных видов индивидуальной и групповой деятельности для того, чтобы рационализировать использование времени. Принципиально значимыми в экономическом, социальном, культурном, идеологическом смыслах являются количественные границы рабочего и свободного времени. Умение организованно, технологически интенсифицировать рабочее время, максимально сжав его, высвобождает время. А способность творчески, изобретательно использовать это высвобождаемое (свободное) время для блага индивида и общества делает последнее мерилом общественного богатства. Важным аспектом социологического изучения В. с. выступает также ценностно окрашенное отношение индивидов, социальных групп, общества к протеканию времени. Последнее в модусе будущего может становиться предметом планирования и прогнозирования социального, моделирования будущего (футурология). Массовое, обыденное сознание относится к будущему с определенными ожиданиями, которые могут приобретать и форму страхов, фаталистических, эсхатологических, мессианских ощущений и представлений. Отношение к историческому прошлому тоже неоднородно в обществе, оно выступает ингредиентом мировосприятия, понимания личностью своего жизненного удела. Отношение к историческому прошлому и будущему органически входит в этническое, национальное самосознание индивидов, в переживание сопричастности исторической судьбе. Таким образом, В. с. является сущностной формой реализации социальной жизни в ее объективном и субъективном измерении. ... смотреть
— фундаментальная форма социально-исторического существования людей и необходимый ресурс (условие) их деятельности. Такие внешние, метрические характеристики времени, как длительность, последовательность, повторяемость, одновременность, ритм, применимы в равной степени к большим и малым масштабам <i>жизни социальной.</i> Например, можно говорить о циклах повторяемости, последовательности относительно жизни отдельных личностей, жизни поколений, а также о ритмах экономических кризисов, периодах деловой активности, наконец, о сменяемости целых эпох, общественно-экономических формаций. В данном случае понятия повторяемости и ритма, обобщающие периодический характер социальных процессов, в сочетании с представлением о последовательности являются выражениями законосообразного характера протекания социального развития. Мера длительности процессов в социальном времени меняется с развитием общества и является величиной относительной (конкретно-исторической). Единицы ее исчисления соотносятся не только с абсолютными хронологическими масштабами, но и с крупными сдвигами и качественными изменениями внутри социальных процессов: здесь в качестве единиц отсчета фигурируют понятия “формация”, “эпоха”, “период”, “культура”, “цивилизация”, “генерация”, “поколение” и др. В таком случае к научному анализу привлекается понятие не времени вообще, а собственного времени системы.<p>Целостное изучение социальных объектов должно учитывать, кроме “диахронической” плоскости их исторического существования, которое выражается в ритмах, длительности, повторяемости, сменяемости состояний объекта, “синхроническую” составляющую, когда системно дифференцированный объект имеет различные масштабы длительностей, ритмов, присущие множеству его подсистем. В едином целом сосуществуют разнопорядковые длительности, где “пики” демографического роста, например, не совпадают во времени с циклами экономических подъемов, а последние расходятся с культурно-духовным оживлением и т. п., отчего в обществе могут возникать социальные напряжения, конфликты.Время является тем существенным параметром, который позволяет рассмотреть с единой точки зрения структуру социального объекта и его историю (эволюцию). Поэтому социологическое изучение, например, общества, социальных групп, партий и организаций должно учитывать, с одной стороны, сменяемость поколений, их жизненных стереотипов и ценностей, а, с другой, видеть и анализировать механизм их одновременного сосуществования и взаимодействия.</p><p>Социальная жизнь в каждом из своих моментов выступает качественным отношением модусов времени, определяется взаимопревращением “прошлого” и “живого” труда в процессе материального производства, неразрывной сопряженностью <i>социальной памяти</i> прошлого в жизни личности, поколений, групп с их социальной активностью сейчас, теперь, без чего немыслимо воспроизводство культуры в целом. Отсюда важным элементом и предпосылкой внутренней структуры социального времени является деятельно обеспечиваемое наследование, преемственность, кумулирование живого опыта предшествующих поколений, исторического прошлого, где немалую роль играют традиции, язык, навыки, обычаи, предрассудки и т. д. В своей содержательной, активно-живой основе социальное время включает в себя единство деятельности и общения (коммуникации).</p><p>Предметом особого внимания в обществоведении и социологии является <i>бюджет времени</i> как выражение его ресурсности, наполнение астрономических (физических) границ темпорального существования человека, как природного существа, актами его социальной жизнедеятельности (труд, занятия, учеба, отдых, развлечения и т. п.), что выглядит в виде определенных количественных пропорций. С этой целью производят хронометрические замеры различных видов индивидуальной и групповой деятельности для того, чтобы рационализировать использование времени. Принципиально значимыми в экономическом, социальном, культурном, идеологическом смыслах являются количественные границы <i>рабочего <b>и</b> свободного</i> времени. Умение организованно, технологически интенсифицировать рабочее время, максимально сжав его, высвобождает время. А способность творчески, изобретательно использовать это высвобождаемое (свободное) время для блага индивида и общества делает последнее мерилом общественного богатства.</p><p>Важным аспектом социологического изучения социального времени выступает также ценностно окрашенное отношение индивидов, социальных групп, общества к протеканию времени, которое может становиться предметом <i>планирования</i> и <i>социального прогнозирования</i>, моделирование будущего (футурология). Массовое, обыденное сознание относится к будущему с определенными ожиданиями, которые могут приобретать и форму страхов, фаталистических, эсхатологических, мессианских ощущений и представлений. Отношение к историческому прошлому тоже неоднородно в обществе, оно выступает ингредиентом мировосприятия, понимания личностью своего жизненного удела. Отношение к историческому прошлому и будущему органически входит в этническое, национальное самосознание индивидов, в переживание сопричастности исторической судьбе. Таким образом, социальное время является существенной формой реализации социальной жизни в ее объективном и субъективном измерении, что представляет большой интерес для специалистов по экологии человека.<br></p>... смотреть
одна из форм существования об-ва, функционирование к-рого протекает во времени, неотделимо от него. С одной стороны, В.с. является временным пространством человеческой деятельности, с др. ее мерой. В.с. характеризует также последовательность различ. видов деятельности (см.), их частоту. Время необратимо, оно течет от прошлого к будущему. В.с. представляет собой определенную, нематериальную форму богатства об-ва и каждого его члена. Сущность этого богатства определяется не только его величиной, но и содержанием, тем, как оно используется, какую пользу это использование приносит. В.с. имеет свою структуру, определяемую основными сферами жизнедеятельности членов об-ва: труд в обществ. хоз-ве, труд и занятия в домашнем хоз-ве, сферы удовлетворения физиология, потребностей и сферы удовлетворения физич., духовных и соц. потребностей. Каждая из частей времени, затраченных в этих сферах, имеет свое соц.-экономич. содержание. В совокупности они составляют В.с. об-ва. Служа пространством жизнедеятельности об-ва, время одновременно оказывается и ее мерой. В связи с этим необходимо различать индивидуальные затраты времени (отдельного человека, средние затраты времени соц. группы), обществ.-необходимые затраты времени (определенные обществ.-нормальными условиями протекания той или иной деятельности). Время неотделимо от деятельности, оно не расходуется, а складывается из продолжительности различн. видов деятельности в той или иной сфере. Однако оно имеет относительную самостоятельность, прежде всего время рабочее (см.) и время свободное (см.). Важнейший метод изучения (измерения и контроля) соц. времени об-ва это метод изучения использования бюджета времени (см.) и рассчитываемых на его основе балансов времени (см.). Балансы и бюджеты времени дают объективную картину распределения и использования времени, в к-рой отражается реальное поведение людей. Но В.с. имеет и субъективную сторону, связанную с его восприятием, отношением к нему, удовлетворенностью его использованием (см. Удовлетворенность временем). На субъективное ощущение времени оказывает влияние то, как много произошло событий в тот или иной период. Период, насыщенный событиями, кажется быстро проходящим, но вспоминается как долго длящийся. Период, не насыщенный событиями, представляется медленно тянущимся, но вспоминается как короткий по длительности. Т.обр., время текущее очень отличается от времени вспоминаемого. Субъективное время изучается с помощью *небюджетных* методов, т. е. путем выяснения мнений о нем разных соц. групп населения. Объективные и субъективные методы изучения времени дополняют друг друга и часто используются совместно. Поскольку время форма богатства как об-ва, так и индивида, постольку в сознании людей оно имеет ценностную оценку. Отдельные группы времени имеют по отношению к другим определенный приоритет. Оценка времени с развитием об-ва может меняться. Так, с ростом культурных потребностей населения растет ценность для него свободного времени, отношение к различн. группам времени (рабочему; времени удовлетворения бытовых и физиологич. потребностей; свободному) определяется в конечном счете господствующими в об-ве производственными отношениями. Ценность времени и отношение к нему проявляются в ценностных нормах, ориентациях и реальном поведении. Лит.: Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. В.Д. Патрушев... смотреть
Время, характеризующееся и кодируемое в соответствии со значимыми событиями в определенном обществе или культуре. Понятия астрономического времени или часового времени не всегда представляются в этой форме субъективного времени; системой отсчета становятся социальные явления, и, следовательно, такие понятия, как "до" или "после", регистрируются относительно, но таких понятий, как "за какое время до" (или "через какое время после"), не может быть. Шкалы социального времени могут сильно различаться в разных культурах.... смотреть
специфическая характеристика времени, в котором живет общество и которое отражается в коллективном сознании. Оно отличается своим ритмом, формами жизнедеятельности людей, особенностями восприятия ими наблюдаемых явлений, событий, процессов и отношения к ним. Его особенности находят отражение в ритме труда и отдыха, свободного времени, типе социального поведения людей в разные периоды исторического развития. ... смотреть
длительность существования социальных систем, групп, явлений и процессов; одна из форм общественного богатства. Оно распределяется и используется в соответствии с достигнутым уровнем развития экономики и характером социальных отношений. ... смотреть
- англ. time, social; нем. Zeit, soziale. Темп и ритм протекания событий за определенный период существования индивида, группы или общества. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
ВРЕМЯ СОЦИАЛЬНОЕ - см. СОЦИАЛЬНОЕ.
әлеуметтік уақыт
категории, характеризующие социальное бытие как процесс сочетающихся и сменяющих друг друга деятельностей людей. В. с. фиксирует устойчивость социальных форм как их воспроизводимость, П. с. представляет движение человеческого бытия в виде определенной координации людей, их действий и предметных условий, средств и результатов их жизненного процесса, в формах их непосредственно совместных взаимодействий. Такое понимание В. с. и П. с. указывает на несовпадение трехмерного *сечения* социального процесса, освоенного людьми в их обиходе, и четырехмерного, пространственно-временного *объема* их бытия. В. с. и П. с. выступают категориями социального бытия не только в смысле описания его на духовно-теоретическом уровне; они являются исходными схемами построения обыденного поведения людей и их повседневных взаимодействий, т. е. они постоянно действуют на уровне бытия социальных индивидов как условия связанности, непрерывности, организованности социального процесса. Иначе говоря, они оказываются социальными связями, кооперирующими последовательности и сочетания человеческих сил, действий и их воплощений. В традиционных формах общества пространственные характеристики социального бытия выражали время и подчиняли себе его измерение. В новое время, в ходе формирования индустриального общества, осуществляется *переворачивание* этой зависимости: время становится главным измерителем социальных качеств людей и вещей. Любые человеческие силы и способности сводятся к средним или необходимым затратам времени, могут транслироваться в социальном процессе, обмениваться, складываться в общую сумму. Образуется некое однородное социальное пространство, выражаемое в формах времени. Однако однородность В. с. оказывается лишь элементарным условием связывания различных деятельностей; она позволяет редуцировать разнообразные акты к общим эталонам, но не является достаточной для обнаружения, соизмерения, стимулирования качественно своеобразных и сложных композиций индивидной и совместной деятельности, людей. Эти своеобразные композиции деятельности, т. е. особые П. с., как раз и фиксируют контуры, в которых на основе абстрактного В. с. производятся особые связи, последовательности, кооперации разнокачественных человеческих деятельностей. В границах, определенных такими контурами, В. с. и П. с. указывают на разные, но взаимосвязанные, аспекты бытия группы, субкультуры, системы деятельности, общества. В этом плане общество может быть понято на основе конкретного единства его В. с. и П. с. (на основе его *хронотопа*), а культура общества смоделирована как качественно своеобразный аспект этого *хронотопа*. В литературе последних десятилетий часто можно встретить ссылки на *правовое*, *культурное*, *педагогическое* пространство, на *экономическое*, *индивидуальное*, *психологическое* время. Эти ссылки и соответствующие характеристики свидетельствуют о попытках установить некие фундаментальные и, вместе с тем, элементарные онтологические структуры для осуществления конкретных видов человеческой деятельности. В плане философско-методологического анализа эти характеристики выступают не отдельными пространствами и временами, а гранями и сторонами комплекса В. с и П. с., обеспечивающего воспроизводимость и внутреннюю связность общества. Так, индивидуально-психологическое время, будучи фиксацией уникальной событийности жизни человека, оказывается связью В. с., той связью социальных времен, без которой они распадаются, утрачивают возможность не только психологической, но и деятельнопрактической реализуемости. В. Е. Кемеров... смотреть