Смотреть больше слов в «Большой энциклопедии по психиатрии»
наука об общих свойствах знаковых систем; см. Семиотика.
семиология сущ., кол-во синонимов: 2 • семиотика (5) • симптоматология (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: семиотика
СЕМИОЛОГИЯ, наука об общих свойствах знаковых систем; см. Семиотика.
СЕМИОЛОГИЯ1) см. СЕМИОТИКА; 2) разговор знаками.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф.,1907.СЕМИОЛОГИЯпередача мысле... смотреть
1) Орфографическая запись слова: семиология2) Ударение в слове: семиол`огия3) Деление слова на слоги (перенос слова): семиология4) Фонетическая транскр... смотреть
Омег Оля Олим Олигемия Олег Мясо Мяло Мосол Моос Могол Мис Миология Миолог Мио Миля Мило Миг Мес Мелос Мелия Мелис Мел Мег Лом Логос Логия Лог Лис Лиго Леся Иол Имя Осло Илим Иго Игил Осмол Ося Семиология Семо Семя Сиг Сило Сим Слог Слом Сломя Смело Гос Сми Солемия Гомилия Соломея Сом Соя Гол Гляс Ямс Гелио Ясли Гелиос Гелия Гем Гея Гилея Глия Голо Сям Соломия Голос Соло Солея... смотреть
Ударение в слове: семиол`огияУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: семиол`огия
ж., лингв. (наука об общих свойствах знаковых систем) semiology, semiotics
(др.-греч. σήμα знак + …логия). Учение о знаках; то же самое, что и семиотика.Синонимы: семиотика
(от греч. sema — знак + logos — понятие, учение). То же, что семиотика.Синонимы: семиотика
(semiologia; греч. sēmeion знак, признак + logos учение)см. Семиотика.
сущ. жен. родасеміологія
то же, что семиотика.Синонимы: семиотика
семиол'огия, -иСинонимы: семиотика
семиология (semiologia; греч. semeion знак, признак + logos учение) — см. Семиотика.
Семиология – семиотика, научная дисциплина, изучающая знаковые системы, в т. ч. языковую.
семиологияСинонимы: семиотика
Начальная форма - Семиология, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное
См. semiologìa.Синонимы: семиотика
ж. symptomatology, sem(e)iotics, sem(e)iology
(semiologia; греч. semeion знак, признак + logos учение) см. Семиотика.
1. См. семиотика. 2. Изучение знаков (то есть симптомов) болезни.
1) (наука о симптомах болезней) sémiologie 2) symptomatologie
f; = семиотика Semiologie f, Semiotik f, Symptomatologie f
семиология семиол`огия, -и
1) semeiotica 2) semiologia
— см. Семиотика.
semiology вчт.
семиология
см. Симптоматология. Источник: "Медицинский словарь"
наука о развитии и роли культурных знаков в жизни групп; общая теория знаков. Семиологическая рефлексия расширяет философию языка и символа вплоть до любых форм коммуникации. Разрабатывалась Кассирером в Германии, позднее, во Франции, Рикером и Бартом.... смотреть
(semiology or semiotics) общая наука о знаках, о том, проявляются ли эти знаки в языке, литературе или в мире артефактов. В качестве аспекта структурализма семиология получила развитие от лингвистических исследований Соссюра. Ее ведущим представителем был Ролан Барт. Хотя идея общей науки знаков появилась первоначально напороге нынешнего столетия в творчестве Соссюра, только в 60-х гг. она получила развитие и в исследованиях средств массовой информации, и в культурных исследованиях. В последних семиология предполагала изучение областей, игнорируемых другими дисциплинами (например, кухонные вкусы), и раскрыла вопрос об отношениях между культурными кодексами и властными отношениями. Ее ключевыми понятиями являются signifler (вещь, слово или картина) и signified (умственная картина или значение, на которые указывает signifler), а знак выступает в качестве связи или отношения, установленного между ними (см. также Signifierw Signified (прил.)). Некоторые отношения могут быть довольно открытыми (изобразительными), а другие содержать довольно произвольный характер. Семиология привлекает внимание к наслоениям значения, которое можно реализовать в простой совокупности изображений (например, на рождественских открытках: Сан-та, Мери Ингленд, Дева и Младенец, пушистые зверята и т.д.). Барт полагал, что знаки сообщают скрытые, а также открытые значения, выражая нравственные ценности и пробуждая чувства или отношения в зрителе (например, фотография ротвейлера это собака, власть, угроза детям). Таким образом, знаки собираются и составляют сложные коды коммуникации. См. также Бри-колаж.... смотреть
- работа Р.Барта (1974), посвященная анализу сущности и метатеоретических оснований семиологии как одной из важнейших (в рамках постмодернистской парадигмы) областей теоретического анализа знаковой сферы и деятельности. Так, важнейшее проблемное поле "С.какП." задается у Р.Барта анализом природы семиологии как особого рода деятельности, которая с его точки зрения едва ли может считаться "обыкновенной позитивной наукой". Это связано, с одной стороны, с ее принципиально дискурсивным (см. Дискурс), а с другой - с принципиально рефлексивным характером - так, что семиологии с неизбежностью (и, "возможно, ей одной из всех нынешних гуманитарных наук") "свойственно задаваться вопросом о своем собственном дискурсе". В этом отношении, "будучи наукой о языке, различных языках, она не может принимать свой собственный язык как простую данность, как нечто прозрачное, как нейтральное орудие, - одним словом, как мета-язык" (см. Метаязык). В связи с этим семиология неизбежно ставит проблему "места, откуда говорят". Между тем, согласно Р.Барту, это именно та проблема, вне которой "не имеет смысла никакая наука и никакая идеологическая критика" (см. Kritik). И если на эксплицитном (декларативном) уровне семиология очевидно "безразлична к политической ангажированности", тем не менее, реально "для семиологии ... субъект, в том числе и ученый, не бывает экстерриториален по отношению к своему дискурсу". Это становится очевидным, когда семиология в процессе рефлексии над своими метатеоретическими установками фиксирует, что фактически идеалом ее аналитической процедуры является исследование тех семиотических (прежде всего, - языковых) механизмов, посредством которых та или иная социальная группа пытается конституировать присущий ей тип дискурса в качестве универсального, - например, "тщательный анализ смыслообразовательных процессов, благодаря которым буржуазия выдает свою исторически определенную классовую культуру за нечто природно-всеобщее" (в частности, в качестве экземплификации такого анализа выступает для Р.Барта "семиологический анализ такого высокознакового объекта, как модная одежда", целью которого является "воссоздать во всех подробностях грамматику всем известного, но еще никем не изученного языка" - см. Мода). Таким образом, в "С.какП." Р.Бартом непосредственно ставится проблема социокультурной обусловленности и ангажированности семиологического исследования и показывается, что семиология может быть рассмотрена "как важнейший метод идеологической критики", и фактически призвана ныне выступить "против всей символико-семантической системы нашей цивилизации". В контексте моделирования этой перспективы, Р.Барт формулирует важнейшую программную задачу семиологии: "мало изменить содержание знаков, надо прежде всего стремиться расщепить саму систему смысла". Если учесть, что данная установка является одновременно фундаментальным программным требованиям постмодернистской парадигмы в целом (см. Пустой знак, Означивание, Деконструкция, Трансцендентальное означаемое), то можно сказать, что семиологические аналитики рассматриваются Р.Бартом в данном контексте как один из важнейших инструментов реализации постмодернистского проекта в современной философии. Таким образом, семиология оказывается знаковой деятельностью, предметом которой выступает сама знаковая деятельность как таковая. Подобная высшая степень рефлексивности семиологии выступает для Р.Барта основанием исследования ее в качестве метафеномена семиотической сферы. Семиологии, в конечном счете, не удается обрести того проблемного пространства, в рамках которого она могла бы претендовать на методологическую экстерриториальность по отношению к своему предмету, которая могла бы выступить гарантом ее объективности, т.е. обеспечила бы ей статус научной дисциплины: семиологии "как науке", в итоге, "негде укрыться в безопасности, а потому ей приходится признать себя письмом". В обрисованном контексте Р.Барт подвергает анализу сам концепт "письмо", относящийся в рамках постмодернистского понятийного аппарата к ряду фундаментальных (см. Письмо). Так, себя Р.Барт обозначает как "человека, который пишет" (см. Скриптор), т.е. который реально "избрал родом своей деятельности не речь /см. Фонологизм - M.M./ и не писание /фр. ecrivance - M.M./, но письмо /фр. йcriture - ММ/". Между двумя последними, с точки зрения Р.Барта, может быть усмотрена принципиальная разница: если "писание", по Р.Барту, есть "функциональная и внесубъектная языковая деятельность", то "письмо" представляет собой нечто принципиально иное, а именно - "сладострастную" игру языка, его самодостаточную процессуальность ("я всегда писал книги только для удовольствия"), не результирующуюся в том или ином конкретном тексте, хотя реально своего рода побочным продуктом этой процессуальности и выступает то, что Р.Барт обозначает как "эйфорический текст", фиксируя при этом основные параметры текста в постмодернистском его понимании (см. Текст, Эротика текста). Работа Р.Барта "С.какП." сыграла весьма существенную роль и в эволюции постмодернистской концепции "смерти субъекта" (см. "Смерть субъекта"). В контексте анализа семиологии как письма Р.Барт показывает, что именно в процессуальности письма как раз и конституируется то пространство, в рамках которого "грамматические лица и источники дискурса смешиваются, перепутываются, сливаются вплоть до неразличимости", и в итоге оказывается, что письмо может быть помыслено как принципиально самодостаточная процессуальность - не "внесубъектная", как "писание", но квазисубъектная, когда пером пишущего (к его субъективному удовольствую!) водит не его рука, но сам язык: "письмо - не правда человека (автора), а правда языка" (см. Анти-психологизм, "Смерть Автора"). М.А. Можейко... смотреть